Как рожали в старину

Сейчас много разговоров о том, как в старину была устроена жизнь беременной женщины и женщины, недавно родившей. Бытует мнение, что беременные и родившие как сыр в масле катались. Особенно грешат выдумыванием всяческих небылиц сторонники так называемых естественных родов, долгого грудного вскармливания и совместного сна. А как обстояли дела на самом деле?

Увы, ничего этого не было... О беременности женщины, как правило, узнавали достаточно поздно, поскольку единственным достоверным признаком того, что женщина беременна, было явное шевеление плода. То есть, когда у женщины прекращалось «рубашечное», она предполагала, что «затяжелела», но говорили о состоявшейся беременности только после того, как плод начинал шевелиться.

То, что якобы к беременным на Руси относились с благоговением, — миф. Беременность зачастую воспринималась как помеха и всегда как нечто совершенно обыденное: подумаешь, понесла, дурное дело не хитрое. Беременность не воспринималась как таинство, это был естественный процесс, стоивший не больше внимания, чем легкий насморк. В старину считали, что выкидыш у женщины может быть только по двум причинам: по грехам или «сделали», а не от тяжелой работы, поэтому никаких поблажек беременная не получала, работала по-прежнему много и тяжело, выполняя все свои обязанности по дому. Как свидетельствуют историки, нередко баба шла рожать, бросив белье в корыте или недомешанное тесто. Что касается родов в поле, о которых так любят говорить почитатели естественного образа жизни, то это, конечно, иллюзия, что женщины откладывали в сторону серп, рожали, и тут же вскакивали на ноги, чтобы продолжить работу — «и ничего», и все, мол, были здоровые и крепкие.

Несмотря на то, что такие роды не были редкостью, ни одна здравомыслящая женщина не желала разрешиться в поле. Да, бывали случаи родов прямо в стогу, но это не была норма. Если начало родин заставало женщину в поле, то она старалась попасть домой, чтобы роды прошли в более подходящих условиях. Хорошо, если встречалась телега, — ее могли довезти до избы, впрочем, бывало, что женщина, которую растрясло в телеге, прямо в ней и рожала. В остальных же случаях роженица добиралась до дома пешком. В поле рожали те, кто не успел добежать до дома. Случались роды и на берегу реки во время полоскания белья, бывало, что женщины ухитрялись родить во время «шопинга» — на ярмарке.

Роды принимала повитуха, она же повивальная бабка. Это женщина, овладевшая акушерским искусством и оказывающая роженицам помощь. Повитуха контролировала весь процесс родов, который мог длиться и несколько суток, при необходимости принимала меры для исправления положения плода, для ускорения родов, пеленала родившегося младенца — повивала, от чего, собственно, и происходит наименование этих древних акушерок — повитухи. Кстати, в обязательный послеродовой курс восстановления входило и повивание родильницы — бабка дня через два-три вела ее в баню, там распаренной женщине «правили живот» и затем на несколько часов, а при необходимости — на несколько дней — туго утягивали тканевыми бинтами — это служило профилактикой грыж и выпадения матки. Но пеленание далеко не всегда спасало от этой беды.

Как же проходили собственно роды?

Поняв, что женщине пришло время родить, свекровь, мать или другая женщина в семье посылала кого-нибудь или сама шла за повитухой. Опять же, из боязни, что нечистая сила может навредить роженице, шли окольными путями и бабку звали не прямым текстом, а иносказательно: «Зашла бы ты нашу корову посмотреть, а то обещалась, а не идешь». Услуги повитухи оценивались примерно в десять копеек, один хлеб и один пирог. Если свекровь была скупа, и о цене договориться не удавалось, то так и приходилось женщине рожать без более или менее квалифицированной помощи.

«Жница», К. Маковский

Роженицу обычно уводили в натопленную баню — самое чистое помещение на подворье. У кого по бедности не было бани, рожали прямо в избе. Там, в обществе повитухи, роженица переживала период схваток. Существовало множество приемов для ускорения родов. Схватки женщина обычно переносила стоя: ее ставили в дверном проеме и заставляли висеть на брусе или на вожже, перекинутой через брус. Если процесс затягивался, то роженицу могли трижды обвести вокруг стола, принудить дуть в бутылку, опрокинуть на доске (положить на широкую доску и резко переместить из положения вниз головой в положение вниз ногами), заставить подняться по лесенке на сеновал и спуститься обратно, внезапно окатить ведром ледяной воды, или подговаривали других женщин резко ворваться в баню с криками «Горим! Пожар!», колотя при этом скалками в корыта.

Если уж дела обстояли совсем плохо, то посылали к священнику служить молебен и открыть Царские врата — последнее считалось особенно действенным. Ни о каком кесаревом сечении для простой крестьянской бабы не могло быть и речи. Если после родов плохо отходил послед, то женщине пихали в рот пальцы или ее же волосы — считалось, что возникающий при этом рвотный позыв способствует отделению плаценты. Неудивительно, что при таком родовспоможении в России до революции каждые седьмые роды заканчивались смертью женщины. Так что разговоры о том, что в старину рожали легко, тоже не более чем выдумка.

Мужчины никогда не присутствовали при родах. Исключение составляли случаи, если требовалось провести какие-то манипуляции с роженицей, например, поднять ее на доску. Только тогда могли позвать для подмоги мужиков, которые после оказания необходимой помощи тут же уходили. Никому и в голову не могла прийти такая блажь, как совместные роды.

Новорожденному пуповину перевязывали льняной ниткой и перерезали, в некоторых областях было принято, чтобы повитуха перегрызала пуповину. Пригласить на роды врача могли себе позволить только городские жители при условии, что они были платежеспособны. О такой роскоши, как роды в родильном доме, не могло быть и речи. Загвоздка в том, что самый первый родильный дом появился в России в Москве в 1764 году и предназначался он не для комфорта рожениц и новорожденных, а для того чтобы сократить количество «уличных» родов у гулящих женщин, которые своих новорожденных детей затем обычно выбрасывали в канализацию или на свалку. Рожать в таком роддоме было позором для добропорядочной женщины, поэтому фактически до начала ХХ века рожали исключительно дома.

Женщине позволялось лежать три дня, после тяжелых родов — до девяти дней, потом ее поднимали, и та же повитуха ее «расхаживала». Впрочем, такое было возможно только в больших семьях, где было кому подменить женщину. В богатых семьях роженицу освобождали от работы на весь послеродовой период — шесть недель. Если семья жила особняком, своим домом, без родни, то мать была вынуждена вставать едва ли не через час после родов и приступать к обычным домашним делам.

Если роды были летом, то через три дня, максимум через неделю женщина уже шла в поле: считалось, что труд способствует быстрейшему восстановлению. Из-за этого многие женщины получали массу послеродовых осложнений в виде грыж, кровотечений, опущения матки. Единственная помощь, которую они получали, исходила от односельчанок: те на протяжении недели-двух ходили к родильнице поздравить с новорожденным и в обязательном порядке приносили с собой готовую еду, что позволяло хоть как-то облегчить ее труды по хозяйству.

Вопреки распространенному мнению, младенца не прикладывали к груди немедленно после рождения. Молозиво обычно сцеживали — оно считалось «дурным», «ведьминым молоком», способным принести младенцу хворь. Кормили грудью по возможности, как позволяла занятость матери. Частенько женщина просила покормить ее младенца родственницу или соседку, которая была не так сильно занята по хозяйству.

Если позволяли условия, то женщины стремились кормить грудью как можно дольше, «пока дитя не застыдится», но не ради самого кормления, а ради того, чтобы не беременеть, — согласно результатам обследований крестьянок в XIX веке у 80% женщин, хотя бы раз в сутки кормивших детей грудью, критические дни отсутствовали на протяжении трех-четырех, а, бывало, и семи лет. По тем временам грудное вскармливание было достаточно надежным способом предохранения.

Конечно, не могло быть и речи о какой-то культуре половых отношений. По свидетельству историков тех времен, когда, как и сколько всегда решал мужик. И в этом вопросе опять же превалировало потребительское отношение к женщинам. Мужья лезли удовлетворять свою похоть, совершенно не считаясь с самочувствием и состоянием женщины: ни критические дни, ни беременность, ни недавние роды, ни усталость не были причиной для того, чтобы «подождать». Он хочет — она обязана. При таком раскладе супружеский долг часто превращался в самое обычное грубое насилие. И ничего удивительного не было в том, что часто женщина, едва родив, через месяц-другой вновь оказывалась «брюхатою», и все повторялось по кругу…   

Автор:  Лилия Малахова

ИСТОЧНИК

http://econet.ru/articles/79917-kak-rozhali-v-starinu 

Саксон Грамматик (13 век) о язычестве славян...

САКСОН ГРАММАТИК ОБ ЯЗЫЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ СЛАВЯН

Саксон Грамматик в XIV книге Деяния Данов (Gesta Danorum)  (начало 13 в.) рассказывает, в том числе, о серии походов Датских и Германских монархов, известных также по Кнудлинге Саге, и вдохновленных, в том числе и Папой Римским (14.3.5-6), на земли Вендских Славян.

Из его рассказа мы узнаем про славянский обычай подтверждать клятву обоих сторон совместным приношением воде, когда брошенный, и канувший в ней, камень символизировал будущее нарушевшего клятву (14.25.2.1-6, Holder 517.23-37).

В Ростоке по приказу епископа Абсалона и короля Генриха Льва была сожжена статуя некого небесного божества в которого верил простой люд и воздавал ему божественные почести (14.25.17.1-4, Holder 523.39-524.9).

Среди Рюгенских страейшин самым авторитетным был самый старый, слепой, но с наиболее ясным и живым умом (14.27.2.4-7, Holder 533.5-14).

В битве у Ферхена, рядом с городом Демин в 1164 г., против герцога Генриха и графа Адльфа Гольштинского, над Славянами было видно демоническое изображение - свидетельство божественного покровительства в битве и знамение победы (14.30.4.1-4, Holder 547.1-16).

На центральной площади города Аркона был деревянный храм элегантнейшей художественной работы, а вокруг здания были установлены резные скульптуры  (14.39.2.5-8, Holder 564.33-565.3).

Внутри храма была гигантская статуя Свантовита с четырьмя головами повернутыми в разные стороны, создающими впечатление что статуя всегда смотрит на зрителя. В правой руке скульптуры был разукрашенный рог, а в левой, простертой вбок, руке был натянутый лук. Статуя была сделана из различных кусков дерева подогнанных так, что без тщательного исследования невозможно было различить места стыка. В храме были изображения уздечки и седла, других символов божества, и огромный меч с серебряной гравировкой рукоядки и ножен (14.39.3.1-9, Holder 565.3-24).

Раз в год, после сбора и подсчета урожая, у храма устраивался церемониальный пир. За день до него, жрец этого божества, единственный кто мог входить в этот храм, устраивал в нем ритуальную уборку-очищение. При этом он в храме не дышал, чтобы не осквернять присутствие в нем божества, а за вдохом-выдохом подбегал к дверям храма (14.39.4.1-2, Holder 565.24-35).

В день самого пира, перед храмом проводились ритуалы гадания от имени всего сообщества на предмет обильности урожая следущего года. Для этого использовался рог из правой руки статуи. Если количество медовухи, налитой в этот рог в прошлый празник, было меньше ожидаемого количества, то предсказывался неурожай, и надо было копить запасы, иначе ожидался обильный год и можно было расточительствовать. Другим инструментом гадания был огромный, с человеческий рост, выпекаемый медовый пирог. Его размер также определял урожайность следущего года. Как медовуха, так и пирог, являлись подношениями божеству, которые, по крайней мере медовуху, делил с ним его жрец (14.39.5.1-10, Holder 565.35-566.17).

После этого проводились ритуалы индивидуальных приношений божеству, целью которых было обеспечить победу на суше и море. После чего проводились празднества и пир, на котором люди разделяли с божеством приношения, включающие и скот (14.39.6.1-3, Holder 566.17-25).

Жрецу храма Свантовита принадлежала армия из 300 всадников охранявших и кормившихся с обильной сокровищницы (Holder 566.25-38). Свантовит имел храмы не только в Арконе, но и в других местах, а почитался не только всеми Славянами, но даже и в Дании (Holder 566.38-567.5). Жрецу принадлежал белый конь-оракл, на котором только он имел право выезжать, и который использовался для предсказаний военных кампаний. Общее состояние войны обьявлялось если конь в стойле обильно потел как будто бы от длинного похода (Holder 567.4-16). Война конкретной области обьявлялась тогда когда конь, ведомый жрецом, определенным образом переступал копья лежащие на земле, уложенные в форме стрелки указывающей на интересующую область (Holder 567.16-29). Для гадания также использовались жребии: светлые означающие удачу, и темные - неудачу. Женщины гадали на пепле очага, четное количество линий на котором было благоприятным, а нечетное - нет (Holder 567.29-40).

На башне над воротами Арконы висели штандарты с изображениями божеств, самым почетным из которых, почти что равным по важности как все остальные вместе взятые, была Станиция. Она представляла собой неподконтрольную, своевольную силу, которая могла совершать и добро, и зло, культ которой был выше княжеской власти, а преступления и неуважение по отношению к ее изображению наказывались как деяния по отношению к самому божеству (Holder 568.36-569.12).

В ведении божества, и соответственно жрецов были земли и хозяйства, а с каждой головы коровы жителей острова ежегодно взымался налог серебром в пользу божества (Holder 572.2-13).

В Карентии (Гарзе) были три вплотную друг к другу построенных деликатных трехэтаэных храма, почти такой же значимости что и храм в Арконе (Holder 577.3-14). Внутри главного храма была дубовая статуя Рюгевита, главного из всего коллектива божеств Карентии. Высотой он был примерно в полтора человеческих роста, и, соответственно обьемом больше обычного человека. На его голове было вырезанно семь лиц, и она была увенчана короной. На его боку, на ремне, было семь мечей в ножнах, а восьмой, обнаженный, накрепко зафиксирован в руке (Holder 577.18-39). Это божество обладало властью Марса и заведовало войнами. Ничего приятного в его облике не было, что подчеркивалось грубостью резьбы (Holder 577.39-578.7).

В соседних храмах была статуя Поревита с пятью головами и без оружия, и статуя Поренута с четырьмя лицами на голове, а пятым на груди. И Поренут левой рукой прикрывал лоб, а правой - подбородок (Holder 578.7-14).

Жители Карентии боялись гнева божеств потому что на себе его испытивали когда нарушали сексуальное табу, за что мужчина и женщина вступавшие в сексуальный акт не могли разьединиться, представляя из себя комическое зрелище (Holder 578.26-35).



ИСТОЧНИК:

http://historicaldis.ru/blog/43128525808/Sakson-Grammatik-ob-yazyicheskoy-religii-slavyan?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_0&domain=mirtesen.ru&paid=1&pad=1

Традиции украинской кухни...

УКРАИНСКАЯ КУХНЯ

Украинская кухня — одна из самых богатых и интересных кухонь мира. Благодаря разнообразию превосходных блюд и их высоким вкусовым качествам она получила распространение далеко за пределами страны. Кто же не знает об украинском борще, сале с чесноком и горилке? Разве есть те, кто откажется полакомиться этими традиционными украинскими кушаньями?

 

Борщ

 Точное происхождение борща неизвестно. Вероятнее всего, он появился на территории, которую занимала ранее Киевская Русь. Очерки об основном первом блюде украинской кухни можно встретить в новгородских ямских книгах за 1586 — 1631 годы, настойчиво рекомендует его и «Домострой».

  

Борщ — основное первое блюдо украинской кухни

  

В честь борща был назван небольшой городок Борщев, расположенный на Тернопольщине. Каждую осень он становится центром фольклорного фестиваля «Борщ-їв». Согласно старинной легенде, в давние времена турки захватили этот городок и захотели отведать местное лакомство — борщ. Одна украинка согласилась приготовить обед для захватчиков, но блюдо чем-то (возможно, использованием нехаляльной свинины) не пришлось по вкусу главарю, который стал осыпать женщину бранью. Кричал он до тех пор, пока украинка не разозлилась и не ударила его по голове черпаком, а затем утопила обидчика в борще. Поэтому и городок был назван в честь блюда, ставшего причиной смерти ненакормленного врага. 

Вероятнее всего, борщ появился на территории Киевской Руси

Сало

 Стоит ли говорить о том, что свиное сало — излюбленный и наиболее употребляемый на Украине продукт, который за многие годы своего культового шествия стал не только символом Самостийной, но и острой начинкой большинства анекдотов и побасенок «про хохлов». За праздничным столом, поднося вам сахарно оплывающий кусочек с нежнейшей розовой прожилкой, гостеприимный хозяин непременно расскажет о норове и повадках любимого кабанчика, о том, как в роли «заботливого воспитателя» он не ленился гонять его — для образования той самой аппетитнейшей мясной прожилки, которая в подлинном сале напоминает годовые кольца древесного ствола и также может поведать о жизненном пути порося; умиленно прослезившись, хозяин добавит правдивое описание, как резали домашнего любимца, и красочное — церемонии слезного прощания с убиенным всей семьи. Шутка, скажете вы? Ничего подобного!

 

В 90-е годы в Украине изобрели конфеты «Сало у шоколаді"

Такое отношение к свинине роднит украинскую кухню с западнославянской, венгерской и белорусской. Сало не только едят соленое, вареное, копченое и жареное, на нем не только готовят, им не только шпигуют всякое несвиное мясо и овощи, но используют его даже в сладких блюдах, сочетая с сахаром и патокой. Например, такое массовое кондитерское изделие, как вергуны, жарят, а вернее обваривают и пряжат в сале.

 В 90-е годы в Украине были изготовлены конфеты «Сало у шоколаді"

Мучные изделия

 Украинской кухне свойственно и не менее обильное использование яиц, которые служат не только и не столько для приготовления разного рода «яэшен», сколько для таких же непременных, как и сало, добавок в мучные, мучно-яичные и яично-фруктовые (сладкие) блюда. Весьма характерно обилие мучных изделий. Причем из всех видов теста украинцы предпочитают пресное — простое, полувытяжное, заварное, сдобное с использованием соды как разрыхлителя, а для кондитерских блюд — преимущественно песочное.

Украинские вареники

 Дрожжевое тесто употребляется только для приготовления хлебных изделий — паляницы (пышного каравая пшеничного хлеба), пампушек, калинника (белый хлеб, где четверть муки составляют сухие ягоды, растертые в порошок) и знаменитых заварных украинских бубликов. Однако национальными блюдами считаются изделия из простого бездрожжевого теста: вареники, галушки, шулики, лемишки, гречаники, коржи и более новые по времени изобретения — вергуны и ставбицы.

На Украине,в Полтаве,стоит памятник галушке!

Напитки

 Основными украинскими напитками с давних времен были меды, квасы, пиво, виноградное вино, горилка (водка) и всевозможные настойки. Первое письменное упоминание кваса относится к 989 году, когда киевский князь Владимир обращал подданных в христианство. В летописи было записано: «Раздать пищу, мед и квас». Рецептов кваса — великое множество. Обычно для его приготовления требуются хлебные сухари и квасное сусло, которое каждая хозяйка сберегает для последующих приготовлений напитка. Квас делают не только из хлеба. Его можно приготовить из ягод или овощей, впрочем, и в обычный хлебный квас часто добавляют для вкуса хрен, ягоды, яблоки, груши, мяту или облепиху.

«Чарка меду». Константин Маковский, начало 1880-х годов 

Другой не менее древний и легендарный напиток — мед или медовуха. Появившись в дохристианский период, мед первоначально употреблялся в ритуальных целях. Чрезвычайно полезный, обладающий целебными свойствами напиток сегодня готовится из дрожжей и меда с добавлением цветочной пыльцы, хмеля, пряностей, кореньев и ягод. Пить медовуху принято до еды. Этот напиток является аперитивом, возбуждающим аппетит.

Первое письменное упоминание кваса ,относится к 989 году

 Хорошо известная всем горилка появилась только в XIV столетии. Ее делают из пшеницы, буряка, ягод, при этом исходный материал существенно влияет на конечный вкус и крепость продукта. Но еще до появления водки в монастырях стали изготавливать пиво. Монахи с удовольствием пили этот хмельной напиток, причем употреблять его можно было даже в посты — это был полностью натуральный продукт собственного брожения. Также большой популярностью в Украине пользуются различные наливки и настойки: хреновуха, клюквенная, сливовая, перцовка.

Блюда украинской кухни разнообразны и необычайно вкусны. Украинские повара и хозяйки бережно хранят традиции приготовления национальных блюд, передавая их из поколения к поколению.

ИСТОЧНИК:

 http://diletant.media/articles/26335718/?utm_campaign=transit&utm_source=mirtesen&utm_medium=news&from=mirtesen 

Славянские обереги: как правильно завязать нитку на руке?

СЛАВЯНСКИЙ ОБЕРЕГ - КАК НИТКУ НА РУКЕ ЗАВЯЗАТЬ, ЧТОБЫ БЕДЫ ИЗБЕЖАТЬ!

Сильным оберегом от сглаза и порчи у славян всегда считались "наузы" - нити с узелками, повязанные вокруг запястья.

Для изго­товления такого талисмана можно использовать любые нити: хлопковые, шелковые, шерстяные, льняные. 

Влияние и сила подобного браслета зависит от цвета. 

Красные нити сделают вас неуязвимым: защитят от хулиганов и недобрых людей.

Оранжевые и желтые нити оберегают от завистников, сглаза и порчи.

Зеленый браслет притянет успех в денежных делах а также защитит от воров и обманщиков.

Голубой и синий наделяют интуицией, умением поддержать разговор.

Так что, если испытываете затруднения в общении, наденьте браслет из таких ниток - он превратит вас в приятного собеседника.

Фиолетовые нити помогут избежать опасных ситуаций, предохранят от несчастных случаев.

Белые нитки лучше всего подойдут школьникам и студентам, ведь этот цвет облегчает процесс обучения, делает человека более любознательным, открытым всему новому, развивает память.

Три шерстяные нити (можно разных цветов), закрученные на запястье правой руки, помогут восстановить силы и укрепить здоровье.

Нить должна быть завязана семью узелками, каждый из которых означает одно из духовных измерений, и обязательно человеком, который действительно вас любит и которому вы полностью доверяете.

Подробнее с видео

Что думают китайцы о России и русских?

В очередной раз мы пишем вам о замечательном фотопроекте сайта телеканала «Моя планета», в рамках которого его авторы гуляют по улицам разных стран, расспрашивая местных жителей о том, что они думают о России и русских.

Авторы проекта уже опросили жителей Испании, Италии, Индии, Вьетнама, Дании, Гренландии, Лондона и на этот раз отправились в Китай, чтобы продолжить свой фотопроект «Иностранцы о России».

По уже сложившейся традиции корреспонденты подходили к жителям страны с единственным вопросом: «Что вы думаете о России и русских?». Ответы на эти вопросы вы найдёте в подписях к фотографиям.

— Русские? Упорство, сила и понимание. Ко мне ходит заниматься пара русских. Они очень быстро учатся и становятся превосходными бойцами. Даже не все китайцы имеют такое рвение, как они. (Тхе Дзео, мастер восточных искусств)

— Сахар, молоко и сладости. Они совершенно не умеют пить чай, так как часто его портят этими продуктами. (Юань Кикзан, чайный мастер)

— Россия? У нее такая классная литература. Мне нравится Лермонтов и его «Герой нашего времени». А еще мне понравилась экскурсия по Эрмитажу. Он очень богат, и я бы хотела работать в нем. Мне показалось странным, что у вас так много церквей. В Китае сравнительно мало храмов. (Вань Ниндзи, студентка)

— Литература, музыка. Из всех русских писателей мне очень нравятся Фет и Достоевский. А еще у нас в классе очень любят слушать Шостаковича и Прокофьева. Ну и флаг, правда, советский. Ведь флаги СССР и Китая были так похожи. (Вай Ванг, учитель средней школы)

— Новые русские, роскошь, алкоголь. Русские очень любят нашу технику. Они всегда интересуются всякими новинками. Некоторые из них — у вас их называют новыми русскими — готовы заплатить больше, чем американец или японец. А потом они тратят кучу денег в ресторане, заказывая водку или шампанское с икрой. (Тань Латун, консультант в магазине бытовой техники)

— Спорт, горы и море. Я летал на Олимпиаду в Сочи, чтобы поддержать свою команду. Мне очень понравился город. Жаль, что была зима, хотя там намного теплее, чем у нас в Китае. У вас очень необычная природа. Обязательно поеду туда летом. (Пек Вай Джей, спортсменка)

— Пиво, водка. Русские болельщики очень любят алкоголь. Но это самые искренние фанаты своей команды в мире. Я очень хочу поехать на чемпионат по футболу в Россию через три года. (Као Пеньху, футбольный фанат)

— Водка, душевные разговоры. Они много пьют. Потому наш человек работает намного лучше, чем русский. У нас была бригада строителей из Хабаровска, которая работала с нами над строительством небоскреба. Но если тебя что-то беспокоит, то русские искренне выслушают и помогут, чем могут. Мне очень запомнились их частушки. (Бань Хао, строитель)

— Русское искусство. Оно очень необычно. Наша труппа приезжала в Москву на гастроли, и нам очень понравился балет. И театр, жаль, что я не понимала ни слова по-русски. Но выглядело здорово. Я люблю вашу литературу, особенно Есенина. (Мен Гань, актриса китайской оперы)

— Меха. Золото. Наше село было рядом с границей, и много русских приходило нелегально выменивать их на бытовую технику. Я до сих пор помню одного бородатого старика, у которого родители купили мне детскую шубу. (Ци Сен, крестьянка)

— Борщ, варенье. Русские блюда очень сытные и жирные. К нам приходит несколько русских. Они всегда заказывают водку с пельменями, и у них очень душевная компания. (Сунь Гидао, шеф-повар в ресторане русской кухни)

— Красная армия, Кремль, Горбачев. Я помню, как у нас были общие учения в 88-м и к нам приезжал генсек. Я его сразу узнал. У нас в части часто смотрели выступления советских лидеров по телевидению. (Ден Сеотин, полковник в отставке)

— Космос. Нефть. Большая и лесистая страна. Россия очень богатая. Нам на уроках географии рассказывали, какая она большая и сильная. (Ли Чжен, школьница)

— Театр, кино, музыка. Русское искусство всегда вдохновляло меня на что-то новое. Их культура смогла взять многое от Европы, но остаться по-своему особенной. (Пек Ван Дзу, дизайнер)

— Иван Грозный, Петр Великий, Сталин. Россия всегда была очень сильной страной и влияла на мир. (Хун Венбинь, историк)

ИСТОЧНИК...


Понравилась статья? Поделись с друзьями!

Лопух в народной медицине

Отвары, настои, мази  и настойки из листьев и корней лопуха применяются для лечения большого количества заболеваний. Для получения хороших, действительно целебных препаратов, очень важно правильно заготовить сырье.

Лопух в народной медицине — заготовка: 

Листья лопуха содержат дубильные вещества, эфирные масла, аскорбиновую кислоту, слизь, каротин. Наиболее высокое содержание полезных веществ содержится ранней весной, в молодых листьях. Кроме того, именно молодые листья лопуха, обладают антибактериальными свойствами. Для заготовки берут листья не более 10-15 сантиметров длиной, с растения второго года жизни.  Период заготовки длится до того момента, пока не начнет расти цветоносный стебель. Собирать листья лучше всего утром (с 7 до 10 часов) или вечером, так как днем количество питательных веществ в растении снижается. Причем, в растениях растущих по берегам водоемов, гораздо больше дубильных веществ, и они наиболее пригодны для лечения.

Можно заготавливать молодые листья лопуха, у растений без цветочного стебля,  и летом — с июля по август, но лечебные свойства у них будут ниже. Сушат листья под стеклом, как для гербария. Хранят завернутыми в чистую бумагу. 

Корни лопуха лучше всего заготавливать поздней осенью. В это время в них накапливается максимальное количество питательных веществ. Осенью стебель с цветами лопуха засыхает, а рядом с ним появляются молодые листья лопуха первого года жизни, его корни и нужно выкапывать.  Копать корни лучше всего в сухую погоду, утром (с 7 до 10 часов) или вечером. Корни очистить от земли, отрезать верхнюю (надземную) часть, у пустотелых корней срезать середину до плотной внутренней ткани. Хорошенько отмыть корни от земли чистой водой. И разложить на чистой ткани для подсушивания. Обработать корни нужно обязательно в день заготовки. Резать их на мелкие куски не следует, это значительно уменьшит их целебную силу. Корни нанизывают на нитку и сушат над источником тепла — печью или электроплитой. Сушка считается законченной, когда корни ломаются с треском. Хранят их в стеклянных банках закрытых полиэтиленовыми крышками, в сухом и темном месте.

Лопух в народной медицине — рецепты: 

Общеукрепляющее и тонизирующее средство 

Настойка лопуха. Свежие листья лопуха промыть чистой водой и обсушить, разложив на ткани. Пропустить их через мясорубку и отжать сок через марлю, сложенную в три слоя. Полученный сок смешать с медом и медицинским спиртом или водкой: 500 грамм сока, 500 грамм меда (лучше липового), 100 грамм водки или спирта. После растворения меда настойка готова к применению. Настойку пьют за 30 минут до еды, по столовой ложке, три раза в день. Хранят настойку в холодильнике, в стеклянных бутылках с завинчивающейся пробкой. Настойка сохраняет лечебные свойства, при хранении в холодильнике, до 2 лет. 

Для лечения пролежней, язв, ожогов, гнойных ран 

Свежие листья хорошенько промыть холодной кипяченой водой и обсушить, разложив на ткань. Пропустить через мясорубку и отжать сок (как в предыдущем рецепте). Полученным соком промывают раны.

Для лечения бурсита 

Процедура делается на ночь. Молодые листья вымыть, обсушить и хорошенько растереть руками до появления сока.  Полученной кашицей обложить больной сустав, сверху закрыть бумагой для компрессов, укутать шерстяной тканью и  не туго закрепить повязку на колене с двух сторон. Утром ( примерно за 1,5-2 часа до подъема) компресс снять, чтобы колено отдохнуло. После того как поднимитесь с постели, сустав нужно обтереть мягкой тканью, смоченной в теплой воде. Кроме того,  во  время лечения автор ( Б. Рассадкин) рекомендует пить настойку из листьев лопуха (рецепт см.выше). Для компрессов можно использовать и отвар из корней лопуха. 

При гнойничковых заболеваниях кожи и рожистых воспалениях 

Свежие листья лопуха промыть холодной кипяченой водой, обсушить. Верхней поверхностью листа наложить на пораженные участки и забинтовать. Повязку менять через несколько часов. 

При гастрите, язве и сахарном диабете 

Листья лопуха измельчить ( можно использовать и сухие листья). Столовую ложку листьев заливают стаканом кипятка и настаивают в течении 30 минут. После процеживания, принимают через час после еды, 4-5 раз в день по столовой ложке. 

При ревматизме, подагре, пролежнях, ранах и язвах 

Сухие листья лопуха заливают небольшим количеством кипятка. После распаривания, листья накладывают на больные места, закрывают бумагой для компрессов и сверху накрывают шерстяной тканью. Компрессы делают на ночь. 

При лучевой болезни, сахарном диабете, язве желудка, отравлении 

Столовую ложку сухих измельченных корней лопуха, заливают стаканом кипятка и кипятят 1-2 минуты. После чего, настаивают в течении 1 часа. После процеживания принимают до еды, 3 раза в день по четвертой части стакана.

При опухолях, заболеваниях почек, аллергии и сахарном диабете 

В термос наливают 400 мл кипятка, насыпают столовую ложку измельченных сухих корней и настаивают в течении часа. Принимают после еды, 3 раза в день по половине стакана. 

При опухолях, аллергии, сахарном диабете 

Семена (плоды) лопуха измельчить. В стакан положить столовую ложку измельченных плодов, залить стаканом кипятка и дать настояться в течении 20 минут. После процеживания принимают через час после еды, по столовой ложке, три раза в день. 

При ожогах, пролежнях и гноящихся ранах 

Готовят мазь из корней лопуха: 250 грамм растительного масла нагревают до горячего состояния и засыпают в него 100 грамм измельченных, сухих корней лопуха, убирают с огня, и настаивают в течении суток. Затем, на медленном огне, кипятят в течении 15 минут. Используют для смазывания ран. 

При облысении 

Готовят масло из корней лопуха: 250 грамм оливкового или подсолнечного масла нагревают до горячего состояния, всыпают в него 50 грамм измельченных корней лопуха. Настаивают в течении двух недель. Применяют для втирания в корни волос. 

Для улучшения роста волос 

Измельченные корни лопуха укладывают в емкость на 1/3 объема. Сверху заливают водой почти до самого верха. Кипятят на слабом огне 40 минут. После процеживания используют для ежедневного смачивания кожи головы. Отвар может храниться в холодильнике не более 5 дней. Перед применением отвар следует подогреть. Для получения хорошего результата требуется длительное лечение.

ИСТОЧНИК: 

http://polonsil.ru/blog/43163548927/Lopuh-v-narodnoy-meditsine?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_0&domain=mirtesen.ru&paid=1&pad=1