Народный календарь: 31 декабря - святитель Модест...

31 декабря - день памяти святителя Модеста, архиепископа Иерусалимского (633 - 634 гг.).

Модест - последний день года, отмечался мужскими братчинами с пивом и мясом на столе.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 30 декабря - день памяти пророка Даниила и трех отроков...

30 декабря - день памяти пророка Даниила и трех отроков Анания, Азария и Мисаила (600 г. до н.э).

В этот день старшие в семье рассказывали детям библейскую историю о юном пророке Данииле, которого царь Дарий велел за ослушание бросить в ров со львами. но вера в Бога помогла юноше укротить львов и остаться в живых.

И про трех отроков, отказавшихся поклониться золотому идолу. царь Навухудоносор приказал отправить в огненную печь, но Бог послала своего ангела остудить пламя и спасти мальчиков. Пораженный чудом Навуходоносор восславил истинного Бога и запретил своим подданным хулить его.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 29 декабря - день памяти пророка Аггея...

29 декабря - день памяти пророка Аггея (500 г. до н.э).

Про этот день говорят - Аггей иней сеет.


Приметы:

"Коли на Аггея сильный мороз, то он продержится до Крещения".

"Если в этот день на деревьях много инея, то Святки будут теплые".


 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 26 декабря - мученик Евстратий...

26 декабря -  день памяти мученика Евстратия и иже с ним: Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284 - 305 годы).

В народе говорили про этот день: "Мученик Евстрат солнышку рад".


Приметы:

С этого дня наблюдают за погодой в течении 12 суток: каждый день укажет погоду одного месяца следующего года.


 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 25 декабря - Спиридон Солнцеворот...

25 декабря  - декабря святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца (около 348 года).

В народе - Спиридон Солнцеворот. 



Про этот день говорят:  

"Солнце на лето, зима на мороз". 

"После Спиридона хоть на воробьиный скок да прибудет денёк".


С этого дня световой день начинает понемногу удлиняться.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 22 декабря - Солнцеворот и Анна Зимняя...

22 декабря - зачатие праведной Анны, день, когда она зачала Пресвятую Богородицу. 

В народе этот день назывался - Анна Зимняя или Анна Тёмная и ознаменовывал начало зимы.

Этот день также - день зимнего солнцестояния (солнцеворот): самый короткий день в году, после которого Солнце поворачивает на весну и день начинает прибывать.

В эту пору волки сбиваются в стаи и становятся очень опасны.

Приметы:

Если от солнца ноги (лучи) протянулись вниз - жди холодов, а если  хвост (лучи вверх) - к метели.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 19 декабря - Николай Чудотворец (Никола Зимний)...

19 декабря - день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца (около 345-351 годов). 

В народе Николая Чудотворца называют Николай Угодник. 

А день 19 декабря - Никола Зимний, холодный. Николин день. 

Говорят про это время: "Хвали зиму после Никола дня".

Приметы:

"Если в Николин день дорогу заметает - дороге не стоять".

"Иней на Николу - к урожаю яровых"

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 17 декабря - великомученица Варвара...

17 декабря - день памяти великомученицы Варвары (ок. 306 год).

С этого дня наступают самые сильные морозы. 

В народе говорят: Зима мосты мостит. Трещит Варюха, береги нос да ухо!

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 14 декабря - Наум-грамотник...

 14 декабря - день памяти пророка Наума (7 в. до н.э).

Наум-грамотник. В народе говорили: "Наум наставит на ум".

С этого дня начинали обучать детей грамоте и счету.

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 13 декабря - Андрей Первозванный...

13 декабря - день памяти Андрея Первозванного (62 год).

Вечером этого дня девушки гадали о своих суженых.


Приметы:

Красный огонь в печи - к морозу, белый - к оттепели. 
 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 12 декабря - Парамон великомученик...

12 декабря - день памяти Парамона великомученика и с ним 370 мучеников (250 год).

Он же Парамон Зимоуказатель.


Приметы:

Если на Парамона утро красное - быть декабрю ясным, если пасмурное и снежное - жди метелей.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Истолкование образа Перуна...

М.Ю. Андрейчева —

К проблеме истолкования образа Перуна

В Повести временных лет под 6488 годом сообщается, что киевский князь Владимир «постави кумиры на холму внѣ двора теремнаго». Из выставленных на всенародное почитание истуканов детального описания летописец удостаивает только идол Перуна: «И Перуна древяна, а главу его сребрену, а оусъ златъ».

Дополняет данную картину эпизод о свержении кумира Перуна в Новгороде в Новгородской 4-й и Софийской 1-й летописях, где упоминается, что у Перуна была палица. Исходя из этого описания, целесообразно рассмотреть два вопроса, которые возникают при анализе данного образа: во-первых, попытаться понять, из каких материалов был сделан этот истукан, а во-вторых, исследовать специфические детали облика кумира.

<...> существует точка зрения, высказанная Г. Ловмянским и поддержанная в недавних исследованиях С.М. Михеевым и П.В. Лукиным, что подробную обрисовку владимирова пантеона следует относить к Никоновскому своду 70-х годов XI в. Что же касается палицы Перуна, то А.А. Шахматов полагал, что текст с упоминанием этой детали был включен в Новгородский свод 60-х годов XII в. В.Й. Мансикка, признавая палицу древнейшим атрибутом Перуна, все же считал, что эта деталь могла быть включена в текст гораздо позже. 

Таким образом, исходя из текстологического анализа данных известий, справедливо сделать вывод, что мы имеем дело, скорее, не с описанием «реального» идола верховного славянского божества, а со сформированным достаточно поздно «художественным» образом.

<...> И. Чекова полагает, что серебряной голове Перуна находится параллель в болгарском фольклоре, в котором культурный герой болгарских песен царь Костадин описывался «златоустым» и «среброглавым».

<...> В последнее время историки пытаются выявить художественные истоки летописного описания Владимирова пантеона, исходя из традиции, которая могла быть знакома летописцу. По сути, это тот исследовательский путь, плодотворность которого была отмечена еще в трудах В.Й. Мансикки. Оправданность данного подхода была доказана работой П.В. Лукина, который выявил параллель летописному тексту с описанием киевского пантеона в Хронике Георгия Амартола. Здесь, помимо перечисления шести божеств (как и в летописи), упоминаются золото и серебро, из которых были изготовлены языческие «боги», что, по мнению исследователя, может быть связано с летописным образом Перуна.

Вместе с тем, в данном контексте полезно было бы рассмотреть также ветхозаветные тексты, которые, как известно, оказали серьезное влияние на Хронику Георгия Амартола в формировании тех или иных художественных образов. К примеру, Книга пророка Иеремии содержит фрагмент, который мог послужить прообразом описания Перуна в Повести временных лет:

«Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев. Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. Ибо уставы народов – пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они – как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах. Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом».

В данном фрагменте присутствует не только перечисление тех материалов, из которых якобы был сделан кумир Перуна, но и описывается техника изготовления подобного рода болванов. Примечателен и контекст этого описания, заключающийся в ярком обличении языческих заблуждений и проповеди силы подлинного невидимого Бога, творца неба и земли.

Однако, как отмечает А.А. Алексеев, отдельные главы пророка Иеремии (с 1-й по 25-ю и с 46-й по 51-ю) «были неизвестны славянской рукописной традиции». В конце XV в. они будут включены в Геннадьевскую Библию в переводе с Вульгаты. Тем не менее, летописец, скорее всего, владевший греческим языком, мог ознакомиться с недостающими главами из книги пророка Иеремии по имевшимся на Руси греческим текстам.

Вместе с тем, имеется еще одна параллель к летописному описанию изваяния Перуна. Поскольку, как отмечает М. Фасмер, этимология имени Перун восходит к понятию «разящий, гром», большинство исследователей сходится во мнении, что ближайшим «родственником» славянскому Перуну приходился эллинский громовержец Зевс. В подтверждение этой связи зачастую приводится отсылка к южнославянскому переводу «Александрии», где Александр Македонский упоминается как «сын божий, Пороуна велика». Однако в том же самом тексте он именуется и сыном Аммона-Зевса.

Данное сопоставление заставляет нас более внимательно отнестись к тексту «Александрии». Обратим внимание на историю рождения Александра Македонского, пространно, с массой любопытных подробностей излагающуюся в этом памятнике. Египетский царь Нектанеб, знакомый с искусством волхвования, однажды узнает, что к Египту приближается многочисленное войско врагов. Он обращается к помощи своих чар, но видит, что настал конец его царству. Тогда он бежит в Пелу Македонскую, где скоро стяжает славу искусного гадателя. Македонский царь Филипп в это время отсутствует в городе. Олимпиада, его жена, будучи неплодною и боясь, что Филипп исполнит свою угрозу отослать ее и жениться на другой, обращается за помощью к Нектанебу. Нектанеб говорит ей, что она родит сына, если войдет в сношения с ливийским богом Аммоном, и при этом объявляет, что в ближайшую же ночь во сне она увидит этого бога «съшедша» с нею, и описывает ей его наружность. Так и случается. На другой день утром Олимпиада просит Нектанеба, чтобы он устроил, чтобы бог на самом деле пришел к ней. Нектанеб требует, чтобы она дала ему место близ своей спальни, выслала бы от себя всех и, покрыв лицо, ждала бы бога, который придет в том виде, в котором она видела его во сне. Олимпиада соглашается. Ночью Нектанеб под видом бога Аммона приходит к Олимпиаде и, уходя, говорит ей, что она зачала сына, который будет царем вселенной. В итоге у Олимпиады появляется на свет сын, при рождении которого гремит великий гром и блистают молнии.

Вот как Нектанеб описывает Олимпиаде Аммона: «Бог тои... възрастом оубо срѣднии, власы имъя златы, и груди, и браду, рогы имъя на челе, оукрашены златом…». По сути, это изображение Аммона с зооморфными чертами (традиционно представлялся с рогами овна).

... В третьей редакции памятника отрывок с описанием волосяного покрова Амона переведен как «власи же брадныя и главныя у него злати».

Затем в тексте следует описание тех действий, что предпринимает Нектанеб, дабы принять облик бога: «Нектонав же, одрав овноу младоу, главо и лоб с рогы и позлати влъно и рогы и възложи си на главу и възем скыпетр евеловъ (в другом списке «палицу евелову») и ризоу белоу вниде в ложницу…». В этом описании появляется новая деталь – скипетр или палица, которую необходимо было держать Нектанебу, чтобы представиться Аммоном-Зевсом. Заметим, что главными чертами внешнего облика «среднего возрастом» Аммона-Зевса оказываются золотые борода, волосы и рога. Важным атрибутом бога также является палица.

Впрочем, в «Александрии» присутствуют еще два описания Аммона-Зевса, отличных от вышеприведенного. Первое – образ Амона из сна царя Филиппа (видение, навеянное колдовством Нектанеба с целью убедить рогоносного македонца в том, что его жена действительно зачала от Аммона-Зевса), второе – схожее изображение Аммона-Зевса в толковании на Филиппово сновидение некоего «мужа вавилонского».

Обратим внимание на то, каким Аммон предстает перед Филиппом: «Видех во снѣ некоторого бога, красна велми, сѣда же брудми и брадою, всего позлащена и рогы овня имуща, и ти позлащены и въ руцѣ его скыпетръ держаща…». В.М. Истрин указывает, что данному отрывку соответствует следующий текст из греческого протографа... При внимательном прочтении оказывается, что в древнеславянском тексте «Александрии» мы, очевидно, имеем дело с неверным переводом, поскольку буквально греческий протограф звучит так: «Видел во сне бога, весьма прекрасного, с седыми развевающимися волосами и бородой, подобной золоту, а также рогами овна, также подобными злату».

Здесь Аммон предстает в преклонных летах, о чем свидетельствует упоминание седых волос, тогда как борода его остается золотой.

Итак, в «Александрии» присутствует некий устойчивый набор атрибутов Аммона-Зевса: золотой волосяной покров на голове и лице (в случае изображения Аммона «среднего летами») и седые волосы и золотая растительность на лице (при описании Аммона преклонных лет), скипетр, а также наличие золотых рогов. Безусловно, в данном перечне можно обнаружить черты, роднящие описание Аммона-Зевса (второго типа) с описанием его славянского аналога – Перуна. ...Таким образом, если предположить влияние образа Аммона-Зевса «Александрии» на описание летописного Перуна, можно выдвинуть гипотезу, что серебряная голова придавала Владимирову кумиру эффект седины старца, а золото усов являло собой атрибут громовержца – по аналогии с греческим описанием Аммона-Зевса. Палицу Перуна можно соотнести со скипетром Аммона. Что же касается бараньих рогов последнего, то можно предположить, что они, скорее всего, воспринимались как египетская специфика образа Аммона-Зевса, поэтому древнерусский аналог верховного божества не имел зооморфных черт, и был представлен в облике человека.

Однако в описании Перуна фигурируют усы, а не борода. Л.С. Клейн предположил, что князь Владимир тем самым омолодил «старца Перуна» и «модернизировал, подладив к идеальному образу воина-руса». Схожую мысль высказал А.Ю. Карпов, который полагал, что «длинный ус являлся на Руси своего рода признаком княжеского достоинства», а потому «Перун выглядел как князь – только небесный, а не земной». В подтверждение данного мнения исследователь ссылался на известное описание отца князя Владимира у Льва Диакона, где Святослав Игоревич «безбородый, с густыми чрезмерно длинными волосами над верхней губой».  

М.П. Сотникова и И.Г. Спасский через сопоставление образа князя Владимира (с длинными усами и голым подбородком) на златниках и сребренниках с описанием Святослава у Льва Диакона пришли к выводу, что изображение на монетах позволяет усмотреть не только личные, но и этнические черты Святославича. Традиция ношения усов сохранялась, очевидно, и после Владимира: на печати Ярослава Владимировича, князь также изображен с остроконечными усами и голым подбородком. Адемар Шабанский (рубеж X–XI вв.) отмечал: «На Русь прибыл один греческий епископ и обратил ту половину страны, которая еще оставалась предана идолам, и заставил их принять греческий обычай ращения бороды и прочее». Следовательно, можно предположить, что ношение бороды для русов рубежа того времени было привнесено греческой традицией, начавшей утверждаться на Руси вместе с христианством.

Мы можем, следовательно, предположить, что описание кумира Перуна подразумевало внешнее сходство с самим князем Владимиром.

Андрейчева М.Ю. — К проблеме истолкования образа Перуна в статье 6488 Повести временных лет // Ретроспективная информация источников: образы и реальность. М.: ИВИ РАН, 2013. 

Источник ➝

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 10 декабря - день памяти преподобного Романа...

10 декабря - день памяти преподобного Романа Антиохийского (Сирийского), жившего в 5 веке.

На Романа рыба готовится к зимовке, а налим, сиг и ряпушка идут на нерест.

У лосей закончился брачный период и старые рога отпадают. Новые отрастут только к лету.

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 9 декабря Юрьев день (Осенний)...

 9 декабря - день освещения церкви Великомученика Георгия (Победоносца) в Киеве (1051 - 1054 годы).

Вот как этот храм выглядит сейчас:

 

В народе этот день назывался Егорий (Юрий) Осенний, Холодный или просто Юрьев день. 

Про этот день говорили:  "Егорий с мостом, Никола с гвоздем".

В этот день конопатят окна и погреба, обивают для тепла двери.

В это время в лесу становится голодно  - медведь залёг в берлогу, а волки по ночам выходят к деревенским задворкам.

 

 Юрьев день был важной вехой в крестьянском хозяйственном году. В 15-16 веках а неделю до Осеннего Юрьева дня и в течении недели после крестьянин мог уйти от одного землевладельца к другому, предварительно выплатив компенсацию - пожилое.

 

 В конце 16 века Юрьев день как право выхода крестьян два раза временно и частично отменялся. Отсюда появилась поговорка: "Вот тебе бабушка и Юрьев день".

В 1649 году Соборным Уложением Юрьев день был оканчательно отменён. и в стране было введено крепостное право.

 

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 7 декабря - великомученица Екатерина (Катерина санница)...

7 декабря   - день  памяти великомученицы Екатерины (305-313 годы). В народе этот день называется Екатерина санница. 

В этот день первый раз катались на санях, обновляли санный путь, открывали зимний извоз. 

Накануне вечером (6 декабря)  девушки гадали на женихов.

Приметы:

Если снег ляжет на сухую землю и установится санный путь, то на следующий год жди неурожая.

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 5 декабря - Прокоп (Прокопий чтец)...

5 декабря по народному календарю - день памяти мученика Прокопия чтеца (303 год).

Про этот день говорили: 

Пришёл Прокоп - разрыл сугроб, по снегу ступает - дорогу копает. Устанавливается хороший санный путь.

Вдоль дороги расставляли в этот день вешки, чтобы путник в метель не потерял направление.

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Народный календарь: 4 декабря - ВвЕдение...

4 декабря отмечается Введение во храм Пресвятой Богородицы. По народному - ВвЕдение... 

Про этот день говорят: ВвЕдение пришло, зиму принесло.

Считалось,  что настоящая зима начинается, когда установится санный путь.

После ВвЕдения делались пробные выезды на санях.

Случались и введенские оттепели: ВвЕдение ломает леденье...

Про этот день также говорили, что ВвЕденские морозы зиму не ставят...


Приметы:


Если после Введения пойдет снег - ляжет зима.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

   
 

Народный календарь: 1 декабря - Платон, Роман и Варул...

1 декабря - день памяти мучеников Платона (302 или 306 год), диакона Роман и отрока Варула (303 год).

Первый день декабря предсказывает зиму.


Приметы:


Каков Платон и Роман - такова и зима.

Если день будет теплым, то и зима простоит теплая.

1 декабря комар летает в избе - к оттепели.

Ворона ходит по дороге - к теплу.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

   

Народный календарь: 29 ноября - апостол Матфей (Матвей)...

29 ноября - день памяти апостола Матфея (60 год).

В русском народе библейское имя Матфей произносится - Матвей. С этим днём связаны следующие приметы.

Приметы:

На святого Матвея - земля потеет, земля преет.

Если в этот день задуют буйные ветры, то быть вьюгам и метелям до Николы зимнего (до 19 декабря).

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

   

Народный календарь: 28 ноября - мученики Гурий Самсон и Авив..

  


28 ноября - день памяти мучеников Гурия, Самсона (299-306 годы) и Авива (322 год).

Начало Рождественского поста.


Приметы:

Гурий на пегой кобыле едет: грязь да снег.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 
 

Народный календарь: 27 ноября - день памяти апостола Филиппа...

 
27 ноября - день памяти апостола Филиппа, жившего в 1 веке нашей эры.

Заговенье перед Рождественским постом, конец свадебным неделям


Приметы:

Если на Филиппа вороны каркают - жди оттепели.

Пасмурный день и иней на деревьях к хорошему урожаю.

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

 

Народный календарь: 25 ноября - Иван Милостивый...

25 ноября - день памяти святителя Иоанна (Ивана) Милостивого, патриарха Александрийского (620 год). 

Приметы:

Если на Ивана Милостивого дождь или снег, то до Введенения (4 декабря) будет оттепель...

Понравилась статья? Поделись с друзьями!